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4.5,当张狂的话语与侵略性的剪辑从这位大龄中二少年口中“说”出时,一切竟有了某种智者的味道。 雨果,卢梭,阿尔都塞,尽管《影像之书》依然采用戈达尔往常的“论文电影”材质,但内核更偏向于古典启蒙之“自由,平等,博爱”等价值,而不是一再的马克思主义批判,某种意义上,戈达尔发掘了影像的边界,并开始清算1968与“新浪潮”。 它近乎完全削减了所有“表演”:一方面是传统意义上的“电影史”,另一方面是来自中东的前线纪实。 《快乐的阿拉伯》 通过西方的眼睛:画外音在叙述着一个不存在的国家和虚无的独夫,但戈达尔跨越了声音—画面对立的辩证法,一切影像皆为否定与反讽的影像。 这本书的最后一页,影像归于虚无,它在开始之前开始,又在结束之后真正结束。
我是小瑶瑶
2024-11-21 07:47